Od Kelta do poljupca, ova biljka ima fascinantnu istoriju
Svi smo upoznati sa barem delom misteriozne priče o imeni. Svi znaju da se poljubac pod imenom dugo odvija, posebno kao božićna tradicija, iako svi ne razumeju kako je ova tradicija počela. Osim toga, malo je shvatilo da botanička priča ove biljke zaslužuje klasifikaciju "parazita". A njegova književna istorija je zaboravljena fusnota za sve osim najslišavijih.
Počnimo sa malo ukusa drugog:
"Ovdje su se držale stare igre slepih loptica, cipele divlje kobasice, vruće cockles, ukrasti bijelu lisu, jabuku od bobica i sapunom, redovno sagorele Jule-zagrljaju i božiću, a imju sa svojim bijelim jagodama spustili su se, na neposrednu opasnost od svih lepih housemaida. "
To je ono što je Vašington Irving napisao u Badnje veče (iz Irvingove Sketchove knjige Geoffrey Crayon, Gent ). Irving povezuje tipične svečanosti oko 12 Dana Božića, uključujući ljubljenje pod imenom. Nastavio je sa fusnotom:
"Oma i dalje je obešena u farmama i kuhinjama za Božić, a mladići imaju privilegiju da se ljubilju djevojke ispod nje, svaki dan boreći bobicu od grmlja. Kada se jagode sve skuplje, privilegija prestaje."
Mi moderni su pogodno zaboravili deo o skupljanju bobica (koji su, incidentno, otrovni ), a zatim se odustaju od ljubljenja pod omletom kada su bobice istrgnute.
Zajedno sa holly , lovorom , ruzmarinom, tusom , grmičastim drvetom i, naravno, božićnim stablom , imela je zimzelena, prikazana tokom božićne sezone, i simbolična mogućnost ponovnog rađanja vegetacije koja će se pojaviti na proleće. Ali možda više od bilo kog drugog božićnog zimzelena, to je biljka za koju smo svesni samo tokom praznika.
Jednog dana se ljubimo pod imenom, a sutradan smo zaboravili na sve to (iako se možda sećamo poljupca).
Kada božićne dekoracije padnu, imala je iz naše glave još godinu dana. Naročito u područjima gdje biljka nije prirodna (ili je retka), većina ljudi ne shvata da omela ne raste na zemlji, već na drvećima kao parazitski grm. To je tačno: kao neumantno kako zvuči, ljubljenje pod imenom znači prihvatanje pod parazita.
Cure-All for Druids
Raznovrsnost koja je uobičajena u Evropi imala je religiozni značaj u umovima starih. Podloge tradicije poljupca pod imenom mogu se naći u keltskim ritualima. U Galiji, zemlji Kelta, Druidi su to smatrali svetom biljkom. Verovalo se da ima medicinske kvalitete i misteriozne natprirodne moći. Sledeći refleksiji rimskog prirodnog istoričara, Pliny Stariji dio je duže latinske probe na temu ( Prirodnjačka istorija , XVI, 249-251), koja se bavi religijskim religioznim drustvom:
"Ovde moramo spomenuti poštovanje kojeg su Gaulovi osećali za ovu biljku. Druidi - zato su njihovi sveštenici nazvani - ne drže ništa svetlije od imige i drveća koje ga nosi sve dok je to drvo hrast ... Mistletoe se vrlo rijetko susreće, ali kada ih nađu, prikupljaju ga, u svečanom ritualu ... "
"Nakon što se pripremate za žrtvu i gozbu ispod hrasta, pozdravi imuku kao lek i svejedno dovedu dva bijela bikova, čiji rogovi nikad nisu bili vezani. Sveštenik obučen u bijelu odeću penje hrast i, uz zlatni srp, iseči imlicu, koja je uhvaćena u belom ogrtaču, potom žrtvuju žrtve, prosjaću bogu, koji im je dao imuhu kao poklon, kako bi im pomogao. Oni vjeruju da je napitak pripremljen od imovine učiniti sterilne životinje plodnim i da je biljka protivotrov za bilo koji otrov. Takva je natprirodna moć sa kojom ljudi često ulažu čak i najnepovoljnije stvari. "
Norse Myths i Tradition of the Mistletoe
Ali kako je započela stvarna tradicija poljupca pod omletom? Da bismo to saznali, moramo se vratiti u drevnu Skandinaviju, na svoje običaje i na norveške mete. Običaji koji su se tamo razvili, prema rečima dr. Leonarda Perrya, bili su da, ako ste se u šumi našli da ste stajali pod ovom biljkom nakon suočavanja s neprijateljem, obojica ste morali da položite ruke do sledećeg dana.
Ovaj drevni skandinavski običaji doveli su do tradicije poljupca pod imenom. Ali tradicija je išla ruku pod ruku sa norveškim mitom o Balduru. Baldurova majka bila je norveška boginja, Frigga. Kada je Baldur rođen, Frigga je napravio svaki biljni, životinski i neživi objekat obećavajući da neće povrijediti Baldur. Ali Frigga je zanemarivala biljku božiću, a ovaj nevjerovatni bog norveških mitova, Loki, iskoristio je ovaj nadzor.
Loki je prevario jednog od drugih bogova da ubije Baldura kopljem napravljenim od imige. Hermódr the Bold je imenovan da se vozi u Helu u pokušaju da vrati Baldur nazad. Helov uslov za povratak Baldur-a je bio to da je apsolutno svaka poslednja stvar na svetu, živa i mrtva, morala da plače za Baldur. Ako to ne uspe, ostao bi sa Helom. Kada je ovaj uslov stavljen na test, svi su se plakali izuzev određene gigantine, za koju se veruje da je Loki maskiran. Baldurovo vaskrsenje je time ometano.
Drevni izvor ovog norveškog mita je Proza Edda. Ali, i varijacije na priču o Balduru i imeni su nam došle. Na primjer, neki su se ticali, nakon smrti Baldur-a, da će od tada gležnja donijeti ljubav umjesto smrti u svijetu, te da će svako dvoje ljudi koji prolaze pod imenom zamijeniti poljupku u sećanju na Baldur. Drugi navode da su se krilima Frigge prelivali ubijeni. Baldur je postao jagode od goveda.
Podrazumeva se da, ako bismo odvojili slojeve običaja i mita oko poljubljanja pod imenom u pokušaju otkrivanja istinske istorije, našlićemo se u sred antičke erotike. Mistletoe se dugo vremena smatralo afrodizijom i plodnošću. Može takođe imati sposobnost da izazove abortus, što bi pomoglo u objašnjavanju njegove povezanosti sa neozbiljnom seksualnošću.
Botaničke informacije o Mistletoe
Neuobičajena botanička istorija okeana ide dug put ka objašnjavanju strahopoštovanja u kojoj su ga držali drevni narodi. Jer, uprkos tome što nije ukorenjena u tlu, imovina ostala je zelena tokom zime, dok se drveća na kojima je rasla i na kojima je hranila nisu (evropska gomila često raste na jabučama , a rijetko na hrastovima ). Fascinacija koja je to morala učiniti pre-naučnim narodima je razumljiva.
Većina vrsta omele klasificira se kao parcijalni paraziti. Nisu puni paraziti, jer su biljke sposobne za fotosintezu. Međutim, ova bela biljka su parazitska u smislu da šalju posebnu vrstu korenskog sistema (nazvanu "haustoria") dole u svoje domaćine, kako bi izvadili hranljive sastojke sa drveća.
Različiti tipovi imuni raste širom svijeta, pa je teško generalizirati o biljci. Mistletoe je u porodici Loranthaceae . Cvijeće tropskih zamaka može biti mnogo veće i šarenije od malih žutih cvijeća (kasnije daju beličasto-žute boje) koje zapadnjaci udružuju sa biljkom. Oma koja je uobičajena u Evropi klasifikovana je kao Viscum album , dok je njen američki kolega Phoradendron flavescens .
SAD su takođe dom patuljaste imenice , koja se zove Arceuthobium pusillum . Ovo poslednje nije nešto što biste želeli da raste na vašem pejzažu, jer šteti drveću koju koristi kao domaćin. Čak i hemiparazitske izmaglice daleko nisu korisne za svoje domaćine. Ali A. pusillum je potpuno parazitičan, bez sopstvenih listova. I pošto ne postoje listovi za žetvu iz ove biljke, patuljasta imala je čak i beskorisna kao Božićna dekoracija .
Dok su se delioci fokusirali na ljubljenje pod imenom i dok se botaničari koncentrišu na razlikovanje delimično parazitskih izmeta od potpuno parazitskih tipova, medicinska profesija je počela da istražuje navodne koristi omete za ljudsko zdravlje. Glumica Suzanne Somers je povećala svest javnosti o istraživanju koje se dešava na imini kao mogući lek za rak dojke. Somers se odlučila za lečenje raka dojke Iscadorom, lekom napravljenim iz ekstrakta gomile.
Poreklo Reči, "Svetlo"
Poreklo reči, "mistica", sama po sebi je složena i nejasna kao botanika i mit oko biljke.
Reč je proizašlo iz percepcije u pred-naučnoj Evropi da se biljke božjeka, poput magije, izlivaju iz izlaza iz "mistel" (ili "missel") drške. Prema Sarah Williams-u na Univerzitetu Saskatchewan Extension, "U drevnim vremenima je primećeno da im se gimnastica često pojavljuje na grani ili grančiću u kojoj su ptice ostavile izmet." Mistel "je anglosaksonska reč za" dung "i" tan 'je riječ za' twig '. Dakle, imovina označava' voću na vreću '(ne baš poreklo riječi u skladu sa romantičnom reputacijom božićnih biljaka). "
Iako je verovanje u spontanu generaciju dugo diskreditovano, izvorno slovo "imena" nije toliko neobično kao što se prvo moglo pomisliti. "Do XVI vijeka", kaže Vilijams, "botaničari su otkrili da je biljka imale širila sjemena koja su prošla kroz digestivni trakt ptica." I ljudi su neko vrijeme znali da je bobica božićnih biljki omiljeno poslastičarstvo gnjišće. Dakle, iako su njihova razmišljanja donekle zamoljena, stari timeri su opravdani, nakon svega, u imenovanju biljnih biljki nakon što je ptica najodgovornija za širenje.
Njegova poznata književna prošlost
Kao što se moglo očekivati od biljke koja je tako dugo zadržala ljudsku fascinaciju, biljka izmasline je u literaturi obrađivala i svoju slavu za sebe. Dve od poznatijih knjiga zapadne tradicije označavaju poseban grmlje grmlja, od kojih jedna pseudonim "zlatne grane".
U Virgilovom Aeneidu , najpoznatoj knjizi u klasičnoj latinskoj književnosti, rimski heroj, Aneas koristi ovu "zlatnu grupu" u kritičnom trenutku knjige. Zlato krst se nalazilo na specijalnom drvetu u šumi koja je svirala Dianu, na Nemi, drveću koja je imala biljku. Prorokrata, Sibil je naredio Aneasu da izvuče ovu magičnu grupu pre nego što pokuša da se spusti u podzemni svet.
Sibil je znao da će, uz pomoć takve magije, Aneas biti u stanju da preuzme opasan poduhvat s povjerenjem. Dva golubova su vodila Aneasa do sireva i sletela na drvo, "odakle je sjajao sjajni sjaj zlata. Kao iu šumi u hladnoj zimi, gomila - koja iscrpljuje sjeme strano njenom drvetu - ostane zeleno s svežim listovima i vrpci njegovog žutog ploda o bolovima, tako da je lisnato zlato izgledalo na senvenom hrastu, tako da je ovo zlato šutalo u blagom vetru "( Aeneid VI, 204-209).
Naslov antropološkog klasika Sir Džejmsa G. Frejzera, The Golden Bough , potiče od ove scene u Virgilovom Aeneidu . Ali, kako se nešto zeleno, poput božićnih biljki, može povezati sa bojom, zlatom ? Prema rečima Frazera, imela bi mogla postati "zlatna rupa" jer kada biljka umre i gnjeva (čak i evergreens na kraju umiru), božićna biljka dobija zlatnu nijansu. Pošteno. Ali, botanika i folklor najverovatnije moraju biti spojeni da stignu do potpunog objašnjenja.
Na percepciju zlatnosti u posušenim listovima biljnih goveda verovatno je uticala činjenica da se u folklorima Evrope smatralo da se biljke božica u nekim slučajevima dovode na zemlju kada munje udari drveće u zlatnom blatu. I prilično dolazak biće, ipak, za biljku čiji je dom na pola puta između nebesa i zemlje.